十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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