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这(zhè)是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不(bù)是物理或(huò)者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时候为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书(shū)中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完完全全有神论者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始就在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并(bìng)非(fēi)后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一人(rén)，他是最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一(yī)个(gè)原因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做到这(zhè)点他就必须知道(dào)地(dì)球的(de)周长是(shì)多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的(de)数(shù)学(xué)家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现了(le)一个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不同(tóng)，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能(néng)源自于(yú)埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时研究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到(dào)底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数(shù)据(jù)。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么古埃及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到了(le)一座宏伟的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的(de)将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会(huì)有一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人类(lèi)将会(huì)进入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到(dào)一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一(yī)定有他的(de)原因。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一(yī)些(xiē)对于(yú)未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了(le)什(shén)么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊(zūn)重。

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