星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(t凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗óu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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