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致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意思,致知(zhī)在格物格物的意思

  “致知在格(gé)物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本(běn)心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

  原句(jù)出自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;

  欲(yù)治(zhì)其国者,先齐其家;

  欲齐其家(jiā)者,先修其身;

  欲修其身者(zhě),先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知(zhī),致知在格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至(zhì),知至而后(hòu)意诚,意诚而后心正,心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū),身修而后家齐,家(jiā)齐而后国治,国(guó)治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

  白话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族;

  要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族,先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

  要想修(xiū)养自身(shēn)的品性,先要端正自己的思想;

  要端正自己的思(sī)想,先要(yào)使自己的(de)意念真诚;

  要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

  通过对万事万物(wù)的认识研究,才能获得(dé)知识。

  获得知识后,意念才(cái)能真(zhēn)诚;

  意念真诚后,心(xīn)思才能端正;

  心思端(duān)正后,才(cái)能修养品性(xìng);

  品(pǐn)性(xìng)修养后,才(cái)能管理好家庭家族;

  家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家(jiā);

  治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

  《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的(de)原话,由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录;

  “传”十章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

  文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的(de),是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

  纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

  所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn),你就会登堂入室(shì),领略儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至,是什么(me)意思

  认识(shí)最真的(de)本心。

  通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天下者,先治(zhì)其国(guó);欲治其国者尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次,先齐其家(jiā); 欲齐其家者,先修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者,先致其(qí)知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心(xīn)正而后(hòu)身修;身(shēn)修而后家齐;家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì);国治(zhì)而后天下平。

  翻译(yì):古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国(guó)家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族;要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú),先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性;要(yào)想修养自(zì)身的品性,先(xiān)要端正自己的心思(sī);要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思,先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚,先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想;认识最真的(de)本心。

  通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù),而彰(zhāng)显明德,认识本心(xīn),表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意念才能真诚(chéng);意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正;心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品性;品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和(hé)家族;管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家;治理好尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书,是儒学的入门(mén)读(dú)物。

  所(suǒ)以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi) “四书(shū)”之首。

   经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一(yī)章(zhāng),是(shì)孔子的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录(lù);“传”十章,是(shì)曾子对(duì) “经”的理解和阐述,由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

  文章所展示(shì)的,是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四(sì)书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以(yǐ),抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印,你就会登堂(táng)入(rù)室,领略儒学经典的奥义。

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