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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日(rì)下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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