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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文：谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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