星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(d上尉是什么级别，上尉是连长还是营长e)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(z上尉是什么级别，上尉是连长还是营长uò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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