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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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