在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做反函数的性质是什么意思，反函数得性质后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(反函数的性质是什么意思，反函数得性质dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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