天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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