本来(lái)无(wú)一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句是(shì)“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的。

　　关于本来无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句以及本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，女孩说本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思,比喻什么？，本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位