春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(d碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别; line-height: 24px;'>碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别e)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(d碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别e)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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