其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等(děng)地(dì)区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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