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　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而(ér)受到打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年(nián)，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍茫(máng)天地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也(yě)可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少(shǎo)仁(rén)人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使(shǐ)自己(jǐ)有限的(de)一生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我(wǒ)们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式(shì)主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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