在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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