天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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