星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。<霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊/li>
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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