生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(ch外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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