夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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