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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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