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  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的话(huà),就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处有尘(chén)埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìngrandma意思中文翻译,grandma是什么意思译g);

  第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道;

  第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)?全解(jiě)

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

  要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí),他(tā)的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六grandma意思中文翻译,grandma是什么意思译代(dài)法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明grandma意思中文翻译,grandma是什么意思译亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi),而是比喻(yù)清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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