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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也(yě);

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四(sì20mm等于多少厘米 20mm是多大)端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四(sì)海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和20mm等于多少厘米 20mm是多大政治行动,成书大(dà)约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋20mm等于多少厘米 20mm是多大时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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