輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(y一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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