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李宇春的现任丈夫是谁

李宇春的现任丈夫是谁 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为生在我前面,他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式,生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

  这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn),他懂得道理本来就早于(yú)我。

  出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》,本(běn)文(wén)中,小编(biān)整理了这篇文(wén)言李宇春的现任丈夫是谁文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí),快来(lái)看看(kàn)吧(ba)!

《师说(shuō)》创作背景

  《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

  作者到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政腐(fǔ)败(bài),吏制弊端(duān)重重,当时的上层(céng)社会,看不起教书(shū)之(zhī)人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

《师说》作者简(jiǎn)介

  《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

  “生乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

  1、生乎吾前:在我之前(qián)出生。

  将“带(dài)郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我(wǒ)早。

  同样是将“乎吾(比(bǐ)我)”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先(早)”的后面。

  文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de),但是,有一种状语必(bì)定后置,那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

  我们知道(dào),状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的,表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

  表示状态、程度时(shí),一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng),如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

  但(dàn)表示方式、时间、处所时,往往需要用介词(cí)来引入对象,如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后面是介(jiè)词(cí)引入的对象,属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

  竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

  文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

  如“在市(shì)场上买(mǎi)的”,表述为(wèi)“购于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述(shù)为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当(dāng)于:于、在。

  其(qí)实,现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况,例如问题中的例(lì)子(zi),也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”;“早(zǎo)于(yú)我”。

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