春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎn双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖g)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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