子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(f小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段ù)之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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