在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话吴亦凡现在在哪里关着就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造吴亦凡现在在哪里关着就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒吴亦凡现在在哪里关着则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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