不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法拘束(shù)。初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法p>

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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