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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(s特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么hǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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