十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。戴choker就是m吗，戴choker什么意思>

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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