登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风而呼是(shì)出(chū)自(zì)：《劝(quàn)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石学》先(xiān)秦·荀(xún)子意思：登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的人(rén)却能看见的。

　　关于(yú)登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风而呼以及登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远翻译(yì)句式，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺风而黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石呼，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě)句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到高处(chù)招手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的(de)人却(què)能(néng)看见。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日而思矣(yǐ)，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加(jiā)长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声(shēng)非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟(zhōu)楫(jí)者，非能(néng)水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经一天(tiān)到晚(wǎn)地冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却(què)）比不上片(piàn)刻(kè)学到的知(zhī)识(shí)（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高(gāo)处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人(rén)却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人(rén)却能听(tīng)得很清楚。

　　借助车(chē)马的人，并不(bù)是脚走得快(kuài)，却可以达到千里之外(wài)，借助(zhù)舟船的人(rén)，并不善于游泳(yǒng)，却可(kě)以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人物(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石wù)是孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”为统治阶级(jí)辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力能征服自然，应该利用(yòng)自然为人类服(fú)务(wù)。

　　他(tā)的门人(rén)韩非(fēi)、李斯成为战国末期的法家重要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本(běn)文(wén)围绕“学(xué)不可以已”这个中心论(lùn)点，从(cóng)学习的意义(yì)、作(zuò)用、态度等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特色(sè)。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石