夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(y琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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