日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢会有更多收获。

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