转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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