为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)科兴是美国的还是中国的了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)科兴是美国的还是中国的会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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