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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì)蜗牛是不是昆虫类;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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