黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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