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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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