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不拘(jū)于时句式类型,不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示(shì)被动(dòng),受,被。

  不拘于(yú)时(shí),意思是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

  师说节选原(yuán)文:李氏(shì)子蟠,年(nián)十七(qī),好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不拘于时,学于余。

  余嘉其能行(xíng)古道(dào)

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

  指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

  时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

师(shī)说节(jié)选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古(gǔ)文,六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了(le),不受时俗的(de)拘束,向我学(xué)习。

  我赞许他(tā)能够遵行古人(从师)的(de)途(tú)径,写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

不拘于时出处(chù)

  意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

  出(chū)自唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余:我(wǒ)

  学(xué)于余:向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)

  不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

  这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说,原(yuán)文如下:

  古之学者必有师。

  师者(zhě),所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗>  人非生而知之者,孰能无(wú)惑?惑而不从(cóng)师,其为(wèi)惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾师(shī)道也,夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎?是故无贵无(wú)贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存(cún),师之(zhī)所存也(yě)。

  嗟乎(hū)!师道之(zhī)不传(chuán)也久矣!欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)!古(gǔ)之圣人,其出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ),而耻(chǐ)学于师。

  是故(gù)圣益(yì)圣,愚益愚。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其(qí)身也(yě),则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼童子之师,授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者,非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或师焉,或不焉(yān),小学而(ér)大遗,吾未见(jiàn)其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师(shī)。

  士大(dà)夫之族,曰师曰弟子(zi)云者,则群聚(jù)而笑之。

  问之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

  位卑则足(zú)羞,官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼!师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

  巫医(yī)乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能(néng)及,其可(kě)怪也欤(yú)!

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