生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生iphone12换电池多少钱。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(iphone12换电池多少钱me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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