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　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介事物就难有全面正确的(de)认识。

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