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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留(liú)清白在人间的意思是什么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句(jù)

　　出(chū)自(zì)明代(dài)于谦的(de)《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用(yòng)象征手法，字面(miàn)上是(shì)咏石灰(huī)，实际借物喻(yù)人，托物寄怀(huái)，表现了诗人高洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌(gē)的一(yī)种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别若：好(hǎo)像、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦(yì)作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石(shí)灰洁白的本色，又(yòu)比喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人(rén)间：人世间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清(qīng)白在人间的意(yì)思？

　　意思是：即(jí)使粉身碎骨也毫不(bù)惧(jù)怕，甘愿(yuàn)把一身清白留在(zài)人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深山(shān)，烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有经(jīng)过千万次捶打(dǎ)才能从(cóng)深山里开采出来，它把熊熊烈火的(de)焚(fén)烧当做很平常(cháng)的一件事。

　　即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤击喊衫开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容(róng)很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲(xián)：好像很(hěn)平常的事(shì)情(qíng)。

　　若(ruò)：好像、好似(shì)；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

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　　扩(kuò)展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿(záo)出深山”是(shì)形容(róng)开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又使人(rén)感到不仅是(shì)在写烧炼(liàn)石(shí)灰石，它(tā)似(shì)乎还象征(zhēng)着志士(shì)仁(rén)人(rén)无论面(miàn)临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不(bù)怕”。

　　“粉身碎骨”极形象(xiàng)地写(xiě)出将石(shí)灰石(shí)烧成石(shí)灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又(yòu)使(shǐ)我们(men)联想到其中可能(néng)寓有不怕牺牲的精神。

　　至(zhì)于最后一句(jù)“要留清白在人间”，更(gèng)是(shì)作(zuò)者在直(zhí)抒(shū)情怀，立志要做纯洁清(qīng)白的(de)人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾(céng)平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵(qīn)，英(yīng)宗被俘。

　　于(yú)谦(qiān)议(yì)立景帝，亲(qīn)自率(lǜ)兵固守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙(méng)古贵族再(zài)次野蛮(mán)统治。

　　但英(yīng)宗复(fù)辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通篇用象征(zhēng)手(shǒu)销(xiāo)塌(tā)法，以物比人(rén)，把物的性格和人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而意在人(rén)，不言人而人在其(qí)中(zhōng)，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈(mài)，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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