春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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