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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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