子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育(yù)，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的(de)方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。<气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别/p>

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的(de)习(xí)性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时(shí)候都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

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