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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词(cí)产生于什么时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不(bù)断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段王室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一(yī)个重要(yào)标志(zhì),从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周(小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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