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然则(zé)全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么(me)全国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石(shí)兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推理也(yě)不正确(què)，他的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得出正确的(de)定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清(qīng)代文学家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻(x为什么福建女人不能娶ún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的(de)状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能(néng)够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分(fēn)有教育(yù)含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学(xué)的(de)自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于(yú)人(rén)们(men)的思(sī)想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相同，由于对(duì)外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

为什么福建女人不能娶　　可是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

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　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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