日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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