劝百讽一是(shì)哪个赋(fù),劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī),意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。
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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋,劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么
劝百讽(fěng)一,意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。
出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省
“劝百(bǎi)讽一”说的是(shì)(C)A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文
B.汉代骚体赋
C.汉大赋(fù)
D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋
劝百讽(fěng)一的典故《汉书.司马相如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之辞多(duō),而节俭之言(yán)少也。
”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。
后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè),而效果适得其反。
梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳,其移人之(zhī)深,视(shì)庄言危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。
”
劝(quàn)百讽(fěng)一解释意思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè),但结(jié)果却适得其(qí)反。
来源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”
造句例句(jù):梁启超(chāo)《中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省译印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言危论,往往有过(guò),殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一说的是什么赋
劝百讽一说的(de)是汉大赋,出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。
史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》,则本于《论语·子罕篇(piān)》:法语之言,能无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。
法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思(sī),所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。
汉(hàn)大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉末,历(lì)时四百多年。
汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。
汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归(guī),结构宏大(dà),铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省的气魄(pò)与声威。
劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。
意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。
“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。
其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。
这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。
劝百讽(fěng)一属于汉大赋,语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。
有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。
“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了