星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都双修是指什么意思，双修是怎么进行的(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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